中学１・２年生の提出物を見ています。

　４月や５月は指導の甲斐なく記名の無いものに出くわします。

　「皆が同じ形のものを持つなら，自分のものとわかるようくふうを必ずするもの。」

とうったえても，です。

　要は，

「持ち物には，名前を書きませう。」

　名前を書いてない子には，今度から氏名欄に

　「 七 篠  陽 奈 」

 と書いてお返しするようにします。読み方は，

　「 ななしの ような 」・・・です。

　（はがして正せるように，透明粘着テープに書いて貼って返します）

 　このほかに，私の生活の中にある 「持ち物には名前を・・・」 を，あと，二，三，ご紹介しましょう。

　まず，電卓です。

　「水越電卓治」と名づけて愛用しています。

　在職以来，５代目の電卓ゆえ，

「水越電卓治Ⅴ世」 が正式な名前。

　Ⅰ～Ⅳ世がカシオ朝で，Ⅴ世はシャープ朝。

　次に，二穴（にけつ）パンチャー。

　クラスでよく，持ってる子が持ってない子から，

「貸して！」と，たかられてしまう文具の

上位のひとつ（ホチキスもそうですね）。

　Ａ４とかＢ５など紙のサイズを合わせる定規が引き伸ばせるという，ちょっとだけいい種類。

　でも，ここはそんな自身を謙遜（けんそん）して，

「自分はね，どこにでもあるごく普通で，平凡な二穴パンチャーと同じだよ！」（ややいやみが・・・）

という姿勢を込めて付けた名前は，

　「平凡パンチ」

 　なんだか20年ほど前まで見かけた本の名前と同じ？

　そう思われた方は，気のせいか，おそらく何かの偶然です。

　その本まで当時，持ってない子から

「貸して」と，たかられたものだったかどうかは，謎です。

◆

　最後に，電子レンジ。マイクロウェイブ。

　「チーン。」という音とともに解凍を知らせる電子レンジの姿と，

　「チーン。」という音とともに解答を知らせる「一休さん」の姿を見て，

日本人は，いにしえより続く，振り払うことのできない道徳観の存在から，この両者の存在を重ね合わせてきました。

　ことに昭和50年代には，

　　　好き好き好き好き　好き好き　一休さん

とまで八・四・六で歌われていただけの威厳を，この電子レンジにも与えるべく，名づけて，

　「 一 休 廉 師 （いっきゅう・れんじ） 」 

　一休廉師は，

すでに鎌倉仏教の末法思想にもあった「欣求浄土（ゴング・じょうど）」の世界観を，

「格闘技のラウンドの終わりに鳴るゴングの音こそが，次のラウンドには浄土へと救済されることを希（こいねが）う経過点である。」

と解釈し，

「加熱解凍」 の極致に達した電子レンジがチーンと音を発することとは，

とんちんかんちん一休さんが熟考思索の末に

チーンと音を発していた姿勢に根拠があったものと

雄弁に説いているのです。

　 同じ鐘の音でも，かの『平家物語』冒頭にある 「祇園精舎の鐘の声。諸行無常の響きあり。」 に漂う無常観とはかなり対照的といえます。

　現代社会においても，仏壇で鳴らすリン，タイプライター，トライアングルなどから，鼻をかむ音に至るまで，日常耳にする「チーン」という響きに，抗（あらが）うことのできない強い力の存在を，今日も日本人は思い知らされるのです。

■

　で，私がお話ししたかった「持ち物には名前を・・・」とは，

「持ち物には，名前を書きませう。」 などよりもむしろ，

「持ち物には，名前をつけませう・・。」 なんですねえ。

　わりと大切に持ち物を使うことができますよ。ペットと同じような見方。

 （生徒の皆さんへ。　◆～■間には冗談がかなり含まれておりますので，真に受けないようにしましょう。　これからも，ばりばりと勉強して，福を呼ぼう！）

コメント：　　　じつにくだらん！！！　　　　by 磯 野 波 平